CAMPO ABIERTO

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Luego de la escasa actividad que hubo en el mercado el viernes pasado, hoy se registró una fuerte demanda que empujó los precios hacia arriba. Por la medida de fuerza del agro, hoy sólo ingresaron a Liniers 174 cabezas, que se agregaron a las más de 10 mil que habían quedado de la semana pasada.

En los Diarios Económicos
Presentan imágenes sobre la protesta rural

A pesar de que eligen distintos temas para encabezar las portadas, los tres diarios financieros de Buenos Aires le otorgan amplios espacios y destacadas fotos a la medida de fuerza de entidades rurales contra el gobierno de Néstor Kirchner.
Ambito Financiero le cede casi dos tercios de una pobre primera plana informativa a la protesta rural. Con su pésimo uso del castellano, titula “Gobierno y el campo: guerra abierta el sábado. ¿Paz hoy?”. Considera que, a pesar de que el Ejecutivo “enfrentó su primer paro general en años de gestión”, el sector agrario “perdió y no prolongarán la medida”.
Con menos despliegue, El Cronista destaca que el “campo define si sigue el paro contra medidas de Kirchner” e Infobae interpreta que la huelga “divide a ruralistas”.

En Clarín y La Nación

Aseguran que pese al malestar no se extenderá la medida
En su tercera jornada, la huelga de sectores del campo no detiene sus actividades en los medios
Clarín sostiene que el magro ingreso de animales “no impactaría en los precios ni en el abastecimiento”. Ambito opina que “fue una guerra con el Gobierno” y que entidades rurales la perdieron.
Los diarios porteños atienden a las resonancias de la medida de fuerza que terminará mañana y especulan sobre los alcances del paro que no logró desabastecer al Mercado de Liniers por un “lock out” orquestado desde el Gobierno que dejó un remanente de 10.000 animales varados que serán la oferta para el día de hoy.
La Nación anuncia que “sigue hoy en Liniers la puja entre el Gobierno y el campo” y que “habrá unas 40 movilizaciones” en la que marcharán productores de Buenos Aires, Córdoba, Santa Fe, Entre Río y La Pampa. Franco Varise anota que la huelga “se hizo sentir” porque sólo ingresaron 174 animales, aunque avisa de “una maniobra oficial” que dejó un remanente de 10.000 vacunos desde el viernes y que “consistió en ‘sugerirles’ a los frigoríficos dedicados al consumo interno y a los supermercados que no compraran” y que “aparecieran hoy ofreciendo precios superiores en un 10% a los pagados en las últimas semanas”.
Clarín también asegura que el paro del campo “es fuerte, pero no afectaría a los consumidores” por la “elevada oferta” que se aseguró el Gobierno. Con el cintillo de “pulseada por el precio de la carne”, Matías Longoni asevera que “si fuera una situación normal, bien podría decirse que por el paro rural solamente ingresó al predio un 3% de la hacienda promedio para un lunes”.

Anticipan el plan oficial ganadero que se anuncia hoy
Los matutinos hablan de $ 900 millones para promover la ganadería en cuatro años, de $ 218 anuales para invertir en el sector, de $ 180 millones para incentivos directos no reembolsables y de otros tantos millones de críticas.
Clarín mantiene el tema con el cintillo de “pulseada por el precio de la carne” y Matías Longoni dice que los dirigentes no procurarán mayor producción sin incentivo. Para Página/12, el Gobierno busca dejar en claro que “los ruralistas rebeldes no le modificarán la agenda”, y relata que “todos hicieron sus sugerencias y mañana se terminará de saber hasta qué punto fueron tomadas en cuenta”. La Nación duda de la asistencia de los dirigentes, “dado que no se habrían incluido en el programa las sugerencias realizadas por cada entidad hace quince días”.
Diariosobrediarios.com

Luis F. HEBRERO

"Campo abierto", Oleo/lino 81 x 65 cms

Indican que productores acusan presiones del Gobierno
Lluvia de críticas moja la región económica, a un día del paro del campo y con La Rural en marcha
La Nación asegura que hubo “clima de protesta” en la apertura de la Exposición, Página advierte el malestar de algunos dirigentes “con la cúpula de la CRA” y El Cronista oye un “tono conciliador”.
Los matutinos escriben a campo abierto lo que es la previa de la primera huelga del agro, y se reparten entre el enojo de los empresarios, las acusaciones cruzadas y denuncias de presiones e “intimidaciones”, cuando “la fiesta del campo en la ciudad” ya abrió sus puertas.
La Nación afirma que “el Gobierno busca atenuar el paro convocado por CRA” y asegura que productores y consignatarios “fueron presionados para enviar hacienda”. Según Franco Varise, la estrategia del Gobierno es que el Mercado de Liniers “aparezca abarrotado de ganado el lunes próximo”. El diario de los Saguier también se hace eco de las “duras críticas” de los lecheros, afectados por la prórroga de las retenciones, en una nota de Fernando Bertello.
Clarín descubre una “represalia oficial” en la decisión gubernamental de mantener intactas las retenciones a las exportaciones del sector lácteo, según Matías Longoni, que le atribuye esta óptica a “algunos dirigentes” que así se habrían manifestado “desde sus trincheras”. Por su parte, Marcelo Bonelli ve crecer “el malestar” contra el Gobierno desde su ‘panorama empresarial’.
“Siembra paros y recoge tempestades”, titula Página, que coincide con la categoría de “represalia” que utilizaron algunos de los máximos popes del sector y, Fernando Krakowiak vislumbra la queja de algunos dirigentes “con la cúpula de CRA, pues aseguran que el paro no intentó ser consensuado con el resto de las entidades, pero ahora todos están sufriendo las consecuencias”.
Ambito denunció tres tipos de “acciones intimidatorias” y enumeró llamados a los frigoríficos para que “no pisen el Mercado de Liniers el viernes”, otros para que lo hagan el lunes y el martes, y agregó las fotos de carteles callejeros con la leyenda “o nos comemos las vacas o nos comemos los gorilas”. El Cronista, en tanto, ve “gestos de concertación en la inauguración de la muestra de Palermo”.

Es un consejo que le dio a su ahijado al verlo mal.
Es parte del Capítulo XXI

De grande y tranquilo que era el campo, algo nos regalaba de su grandeza y su indiferencia. Asamos la carne y la comimos sin hablar. Pusimos sobre las brasas la pavita y cebé unos amargos. Don Segundo me dijo, con su voz pausada y como distraída:
-Te vi'a contar un cuento, para que se lo repitás a algún amigo cuando éste ande en la mala.
Cebé con más lentitud. Mi padrino comenzó el relato:
"Esto era en tiempo de Nuestro Señor Jesucristo y sus Apóstoles."
Quedé un rato a la espera. Don Segundo nos dejaba caer, así, en un reino de ficción. Ibamos a vivir en el hilo de un relato. Saldríamos de una parte a otra. ¿De dónde y para dónde?
"Nuestro Señor, que según dicen jue el creador de la bondá, sabía andar de pueblo en pueblo y de rancho en rancho, por Tierra Santa, enseñando el Evangelio y curando con palabras. En estos viajes, lo llevaba de asistente a San Pedro, al que lo quería mucho, por creyente y servicial.
"Cuentan que en uno de esos viajes, que por demás veces eran duros como los del resero, como jueran por llegar a un pueblo, a la mula en que iba Nuestro Señor se le perdió una herradura y dentró a manquiar.
"-Fijáte -le dijo Nuestro Señor a San Pedro- si no ves una herrería, que ya estamos dentrando al poblao.
"San Pedro, que iba mirando con atención, divisó un rancho viejo de paredes rajadas, que tenía encima de una puerta un letrero que decía: «ERRERíA». Sobre el pucho, se lo contó al Maistro y pararon delante del corralón.
"-¡Ave María! -gritaron. Y junto con un cuzquito ladrador, salió un anciano harapiento que los convidó a pasar.
"-Güenas tardes -dijo Nuestro Señor-. ¿Podría herrar mi mula que ha perdido la herradura de una mano?
"-Apiensén y pasen adelante -contestó el viejo-. Voy a ver si puedo servirlos.
"Cuando, ya en la pieza, se acomodaron sobre unas sillas de patas quebradas y torcidas, Nuestro Señor le preguntó al herrero:
"-¿Y cuál es tu nombre?
-Me llaman Miseria -respondió el viejo, y se jue a buscar lo necesario pa servir a los forasteros.
"Con mucha pacencia anduvo este servidor de Dios, olfateando en sus cajones y sus bolsas, sin hallar nada. Acobardao iba a golverse pa pedir disculpa a los que estaban esperando, cuando regolviendo con la bota un montón de basuras y desperdicios, vido una argolla de plata grandota.
"-¿Qué haceh'aquí vos? -le dijo, y recogiéndola se jue pa donde estaba la fragua, prendió el juego, reditió la argolla, hizo a martillo una herradura y se la puso a la mulita de Nuestro Señor. ¡Viejo sagaz y ladino!
-¿Cuánto te debemos, güen hombre? -preguntó Nuestro Señor.
"Miseria lo miró bien de arriba abajo y, cuando concluyó de filiarlo, le dijo:
"-Por lo que veo, ustedes son tan pobres como yo. ¿Qué diantre les vi'a cobrar? Vayan en paz por el mundo, que algún día tal vez Dios me lo tenga en cuenta.
"-Así sea -dijo Nuestro Señor y, después de haberse despedido, montaron los forasteros en sus mulas y salieron al sobrepaso.
"Cuando iban ya retiraditos, le dice a Jesús este San Pedro, que debía ser medio lerdo:
"-Verdá, Señor, que somos desagradecidos. Este pobre hombre nos ha herrao la mula con una herradura'e plata, no noh'a cobrao nada por más que es repobre, y nohotros nos vamos sin darle siquiera una prenda de amistá.
"-Decís bien -contestó Nuestro Señor-. Volvamos hasta su casa pa concederle tres Gracias, que él eligirá a su gusto.
"Cuando Miseria los vido llegar de güelta creyó que se había desprendido la herradura y los hizo pasar como endenantes. Nuestro Señor le dijo a qué venían y el hombre lo miró de soslayo, medio con ganitas de rairse, medio con ganitas de disparar.
"-Pensá bien -dijo Nuestro Señor- antes de hacer tu pedido.
"San Pedro, que se había acomodado atrás de Miseria, le sopló:
"-Pedí el Paraíso.
"Cayáte, viejo -le contestó por lo bajo Miseria, pa después decirle a Nuestro Señor:
"Quiero que el que se siente en mi silla, no se pueda levantar della sin mi permiso.
"Concedido -dijo Nuestro Señor-. ¿A ver la segunda Gracia? Pensála con cuidado.
"-¡Pedí el Paraíso, porfiao! -le sopló de atrás San Pedro.
"-Cayáte, viejo metido -le contestó por lo bajo Miseria, pa después decirle a Nuestro Señor:
"-Quiero que el que suba a mis nogales, no se pueda bajar dellos sin mi permiso.
"-Concedido -dijo Nuestro Señor-. Y aura, la tercera y última Gracia. No te apurés.
"-¡Pedí el Paraíso, porfiao! -le sopló de atrás San Pedro.
"-¿Te querés callar, viejo idiota? -le contestó Miseria enojao, pa después decirle a Nuestro Señor:
"-Quiero que el que se meta en mi tabaquera no pueda salir sin mi permiso.
-"Concedido -dijo Nuestro Señor, y después de despedirse, se jue.
"Ni bien Miseria quedó solo, comenzó a cavilar y, poco a poco, jue dentrándole rabia de no haber sabido sacar más ventaja de las tres Gracias concedidas.
-"También, seré sonso -gritó, tirando contra el suelo el chambergo-. Lo que es, si aurita mesmo se presentara el demonio, le daría mi alma con tal de poderle pedir veinte años de vida y plata a discreción.
"En ese mesmo momento, se presentó a la puerta'el rancho un caballero que le dijo:
"-Si querés, Miseria, yo te puedo presentar un contrato, dándote lo que pedís-. Y ya sacó un rollo de papel con escrituras y numeritos, lo más bien acondicionado, que traiba en el bolsillo. Y allí las leyeron juntos a las letras y, estando conformes en el trato, firmaron los dos con mucho pulso, arriba de un sello que traiba el rollo."
-¡Reventó la yegua el lazo! -comenté.
-Aura verás, dejáte estar callao para aprender cómo sigue el cuento.
Miramos alrededor la noche como para no perder contacto con nuestra existencia actual, y mi padrino prosiguió:
"Ni bien el Diablo se jue y Miseria quedó solo, tantió la bolsa de oro que le había dejao Mandinga, se miró en el bañadero de los patos, donde vido que estaba mozo, y se jue al pueblo pa comprar ropa, pidió pieza en la fonda como señor, y durmió esa noche contento.
"¡Amigo! Había de ver cómo cambió la vida d'este hombre. Terció con príncipes y gobernadores y alcaldes, jugaba como nenguno en las carreras, viajó por todo el mundo, tuvo trato con hijas de reyes y marqueses...
"Pero, bien dicen que pronto se pasan los años cuando se emplean de este modo, de suerte que se cumplió el año vigésimo y en un momento casual en que Miseria había venido a rairse de su rancho, se presentó el Diablo con el nombre de caballero Lilí, como vez pasada, y peló el contrato pa exigir que se le pagara lo convenido.
"Miseria, que era hombre honrao, aunque medio tristón le dijo a Lilí que lo esperara, que iba a lavarse y ponerse güena ropa pa presentarse al Infierno, como era debido. Así lo hizo, pensando que al fin todo lazo se corta y que su felicidá había terminao.
"Al golver lo halló a Lilí sentao en su silla aguardando, con pacencia.
"-Ya estoy acomodao -le dijo-, ¿vamos yendo?
"-¡Cómo hemos de irnos -contestó Lilí- si estoy pegao con esta silla como por encanto!
"Miseria se acordó de las virtudes que le había concedido el hombre'e la mula y le dentró una risa tremenda.
"-¡Enderezáte, pues, maula, si sos diablo! -le dijo a Lilí.
"Al ñudo éste hizo bellaquear la silla. No pudo alzarse ni un chiquito y sudaba, mirándolo a Miseria.
"-Entonces -le dijo el que fue herrero-, si querés dirte, firmáme otros veinte años de vida y plata a discreción.
"El demonio hizo lo que le pedía Miseria, y éste le dio permiso pa que se juera.
"Otra vez el viejo, remozado y platudo, se golvió a correr mundo: terció con príncipes y manates, gastó plata como naides, tuvo trato con hijas de reyes y de comerciantes juertes ...
"Pero los años, pa'l que se divierte, juyen pronto, de suerte que, cumplido el vigésimo, Miseria quiso dar fin cabal a su palabra y rumbió al pago de su herrería.
"A todo esto Lilí, que era medio lenguarás y alcahuete, había contao en los infiernos el encanto'e la silla.
"-Hay que andar con ojo alerta -había dicho Lucifer-. Ese viejo está protegido y es ladino. Dos serán los que lo van a buscar al fin del trato.
"Por esto jue que al apiarse en el rancho, Miseria vido que lo estaban esperando dos hombres, y uno de ellos era Lilí.
"Pasen adelante; sientensén -les dijo-, mientras yo me lavo y me visto pa dentrar al Infierno, como es debido.
"-Yo no me siento -dijo Lilí.
"-Como quieran. Pueden pasar al patio y bajar unas nueces, que seguramente serán las mejores que habrán comido en su vida'e diablos.
"Lilí no quiso saber nada; pero, cuando se hallaron solos, su compañero le dijo que iba a dar una güelta por debajo de los nogales, a ver si podía recoger del suelo alguna nuez caída y probarla. Al rato no más golvió, diciendo que había hallao una yuntita y que, en comiéndolas, naide podía negar que jueran las más ricas del mundo.
"Juntos se jueron p'adentro y comenzaron a buscar sin hallar nada.
"Pa esto, al diablo amigo de Lilí se le había calentao la boca y dijo que se iba a subir a la planta, pa seguir pegándole al manjar. Lilí le advirtió que había que desconfiar, pero el goloso no hizo caso y subió a los árboles, donde comenzó a tragar sin descanso, diciéndole de tiempo en tiempo:
"-Cha que son güenas! ¡Cha que son güenas!
"-Tiráme unas cuantas -le gritó Lilí, de abajo.
"-Allí va una -dijo el de arriba.
"-Tiráme otras cuantas -golvió a pedirle Lilí, no bien se comió la primera.
"-Estoy muy ocupao -le contestó el tragón-. Si querés más, subíte al árbol.
"Lilí, después de cavilar un rato, se subió.
"Cuando Miseria salió de la pieza y vido a los dos diablos en el nogal, le dentró una risa tremenda.
"-Aquí estoy a su mandao -les gritó-. Vamos cuando ustedes gusten.
"-Es que no nos podemoh'abajar -le contestaron los diablos, que estaban como pegaos a las ramas.
"-Lindo -les dijo Miseria-. Entonces firmenmén otra vez el contrato, dándome otros veinte años de vida y plata a discreción.
"Los diablos hicieron lo que Miseria les pedía y éste les dio permiso pa que bajaran.
"Miseria golvió a correr mundo y terció con gente copetuda y tiró plata y tuvo amores con damas de primera.
"Pero los años dentraron a disparar, como denantes, de suerte que -al llegar al año vigésimo, Miseria, queriendo dar pago a su deuda se acordó de la herrería en que había sufrido.
"A todo esto, los diablos en el infierno le habían contao a Lucifer lo sucedido y éste, enojadazo, les había dicho:
"-¡Canejo! ¿No les previne de que anduvieran con esmero, porque ese hombre era por demás ladino? Esta güelta que viene, vamoh'a dir toditos a ver si se nos escapa.
"Por esto jue que Miseria, al llegar a su rancho, vido más gente riunida que en una jugada'e taba. Pero esa gente, acomodada como un ejército, parecía estar a la orden de un mandón con corona. Miseria pensó que el mesmito Infierno se había mudado a su casa, y llegó, mirando como pato el arriador, a esa pueblada de diablos. "Si escapo d'ésta -se dijo- en fija que ya nunca la pierdo." Pero haciéndose el muy templao, preguntó a aquella gente:
"-¿Quieren hablar conmigo?
"-Sí -contestó juerte el de la corona.
"-A usté -le retrucó Miseria- no le he firmao contrato nenguno, pa que venga tomando velas en este entierro.
"-Pero me vah'a seguir -gritó el coronao-, por que yo soy el Ray de loh'Infiernos.
-¿Y quién me da el certificao? -alegó Miseria-. Si usté es lo que dice, ha de poder hacer de fijo que todos los diablos dentren en su cuerpo y golverse una hormiga.
"Otro hubiera desconfiao, pero dicen que a los malos los sabe perder la rabia y el orgullo, de modo que Lucifer, ciego de juror, dio un grito y en el momento mesmo se pasó a la forma de una hormiga, que llevaba adentro a todos los demonios del Infierno.
"Sin dilación, Miseria agarró el bichito que caminaba sobre los ladrillos del piso, lo metió en su tabaquera, se jue a la herrería, la colocó sobre el yunque y, con un martillo, se arrastró a pegarle con todita el alma, hasta que la camiseta se le empapó de sudor.
"Entonces, se refrescó, se mudó y salió a pasiar por el pueblo.
"¡Bien haiga, viejito sagás! Todos los días, colocaba la tabaquera sobre el yunque y le pegaba tamaña paliza, hasta empapar la camiseta pa después salir a pasiar por el pueblo.
"Y así se jueron los años.
"Y resultó que ya en el pueblo no hubo peleas, ni plaitos ni alegaciones. Los maridos no las castigaban a las mujeres, ni las madres a los chicos. Tíos, primos y entenaos se entendían como Dios manda; no salía la viuda, ni el chancho; no se veían luces malas y los enfermos sanaron todos; los viejos no acababan de morirse y hasta los perros jueron virtuosos. Los vecinos se entendían bien, los baguales no corcoviaban más que de alegría y todo andaba como reló de rico. Qué, si ni había que baldiar los pozos porque toda agua era güena."
-¡Ahahá! -apoyé alegremente.
-Sí -arguyó mi padrino-, no te me andéh'apurando.
"Ansina como no hay caminos sin repechos, no hay suerte sin desgracias, y vino a suceder que abogaos, procuradores, jueces de paz, curanderos, médicos y todos los que son autoridá y viven de la desgracia y vicios de la gente, comenzaron a ponerse chacones de hambre y jueron muriendo.
"Y un día, asustaos los que quedaban de esta morralla, se endilgaron pa lo del Gobernador, a pedirle ayuda por lo que les sucedía. Y el Gobernador, que también dentraba en la partida de los castigaos, les dijo que nada podía remediar y les dio una plata del Estao, advirtiéndoles que era la única vez que lo hacía, porque no era obligación del Gobierno el andarlos ayudando.
"Pasaron unos meses, y ya los procuradores, jueces y otros bichos iban mermando por haber pasao los más a mejor vida, cuando uno de ellos, el más pícaro, vino a maliciar la verdá y los invitó a todos a que golvieran a lo del Gobernador, dándoles promesa de que ganarían el plaito.
"Así jue. Y cuando estuvieron frente al manate, el procurador le dijo a Suecelencia que todah'esas calamidades sucedían porque el herrero Miseria tenía encerraos en su tabaquera a los diablos del Infierno.
"Sobre el pucho, el mandón lo mandó a trair a Miseria y, en presencia de todos, le largó un discurso:
"-¿Ahá, sos vos? ¡Bonito andás poniendo al mundo con tus brujerías y encantos, viejo indino! Aurita vah'a dejar las cosas como estaban, sin meterte a redimir culpas ni castigar diablos. ¿No ves que siendo el mundo como es, no puede pasarse del mal y que las leyes y lahenfermedades y todos los que viven d'ellas, que son muchos, precisan de que los diablos anden por la tierra? En este mesmo momento vah'al trote y largás loh'Infiernos de tu tabaquera.
"Miseria comprendió que el Gobernador tenía razón, confesó la verdá y jue pa su casa pa cumplir lo mandao.
"Ya estaba por demás viejo y aburrido del mundo, de suerte que irse dél poco le importaba.
"En su rancho, antes de largar los diablos, puso la tabaquera en el yunque, como era su costumbre, y por última vez le dio una güena sobada, hasta que la camiseta quedó empapada de sudor.
"-¿Si yo los largo van a andar embromando por aquí? -les preguntó a los mandingas.
"No, no -gritaban éstos de adentro-. Largános y te juramos no golver por tu casa.
"Entonces Miseria abrió la tabaquera y los licenció pa que se jueran.
"Salió la hormiguita y creció hasta ser el Malo. Comenzaron a brotar del cuerpo de Lucifer todos los demonios y redepente, en un tropel, tomó esta diablada por esas calles de Dios, levantando una polvareda como nube'e tormenta.
"Y aura viene el fin.
"Ya Miseria estaba en las últimas humeadas del pucho, porque a todo cristiano le llega el momento de entregar la osamenta y él bastante la había usado.
"Y Miseria, pensando hacerlo mejor, se jue a echar sobre sus jergas a esperar la muerte. Allá, en su piecita de pobre, se halló tan aburrido y desganao, que ni se levantaba siquiera pa comer ni tomar agua. Despacito no más se jue consumiendo, hasta que quedó duro y como secao por los años.
"Y aura es que, habiendo dejao el cuerpo pa los bichos, Miseria pensó lo que le quedaba por hacer y, sin dilación porque no era sonso, el hombre enderezó pa'l Cielo y, después de un viaje largo, golpió en la puerta d'éste.
"Cuantito se abrió la puerta, San Pedro y Miseria se reconocieron, pero al viejo pícaro no le convenían esos recuerdos y,haciéndose el chancho rengo, pidió permiso pa pasar.
"¡Hum! -dijo San Pedro-. Cuando yo estuve en tu herrería con Nuestro Señor, pa concederte tres Gracias, te dije que pidieras el Paraíso y vos me contestastes: «Cayáte, viejo idiota». Y no es que te la guarde, pero no puedo dejarte pasar aura, porque en habiéndote ofrecido tres veces el Cielo, vos te negaste a acetarlo.
"Y como ahí no más el portero del Paraíso cerró la puerta, Miseria, pensando que de dos males hay que elegir el menos pior, rumbió pa'l Purgatorio a probar cómo andaría.
"Pero amigo, allí le dijeron que sólo podían dentrar las almas destinadas al cielo y que como él nunca podría llegar a esa gloria, por haberla desnegao en la oportunidá, no podían guardarlo. Las penas eternas le tocaba cumplirlas en el Infierno.
"Y Miseria enderezó al Infierno y golpió en la puerta, como antes golpiaba en la tabaquera sobre el yunque, haciendo llorar los diablos. Y le abrieron, ¡pero qué rabia no le daría cuando se encontró cara a cara con el mesmo Lilí!
"-¡Maldita mi suerte -gritó-, que andequiera he de tener conocidos!
"Y Lilí, acordándose de las palizas, salió que quemaba, con la cola como bandera'e comisaría, y no paró hasta los pieses mesmos de Lucifer, al que contó quién estaba de visita.
"Nunca los diablos se habían pegao tan tamaño susto, y el mesmo Ray de loh'Infiernos, recordando también el rigor del martillo, se puso a gritar como gallina culeca, ordenando que cerraran bien toditas las puertas, no juera a dentrar semejantecachafás.
"Ahí quedó Miseria sin dentrada a ningún lao, porque ni en el Cielo, ni en el Purgatorio, ni en el Infierno lo querían como socio; y dicen que es por eso que, desde entonces, Miseria y Pobreza son cosas de este mundo y nunca se irán a otra parte, porque en ninguna quieren almitir su existencia."
Una hora habría durado el relato y se había acabado el agua. Nos levantamos en silencio para acomodar nuestras prendas.
-¡Pobreza! -dije estirando mi manta donde iba a echarme.
-¡Miseria! -dije acomodando el cojinillo que me serviría de almohada.
Y me largué sobre este mundo, pero sin sufrir, porque al ratito estaba como tronco volteado a hachazos.

Los representantes de la producción agrícola vuelven a conseguir resonancia en los matutinos, que continúan atentos a cualquier detalle de lo que pueda suceder en la previa del paro que comenzará este sábado e irá hasta el próximo martes.

Página/12 analiza que “el campo aprende a llorar y a mamar” y Fernando Krakowiak escuchó, en la visita que organiza la Sociedad Rural para los periodistas previo a la exposición, a su presidente afirmar que “la rentabilidad es mucho más baja que en los ‘90”.

La Nación considera que “crece el malestar entre los productores” y, en una nota con ribetes de color, de media página, Fernando Bertello afirma que Rauch se adherirá al paro, porque “la veda de las exportaciones de carne los perjudicó”. En la otra mitad de página, el diario de los Saguier confirma que “el paro convocado por CRA se inicia con un acto masivo en Jesús María”.

Annabella Quiroga, de Clarín, detalla que la SRA aún no sabe “qué hacer con el paro” y asegura que “hoy definirá qué tipo de apoyo dará” entre las “distintas adhesiones simbólicas” a la protesta, que se evaluaron ayer.

Para Ambito, “se extiende el alcance de la protesta” a juzgar por “la avalancha de adhesiones”, incluso de entidades y productores vinculados con quienes no están de acuerdo con la medida. Y asegura que SRA no va a adherir.

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Castpost

Aunque me duela el alma
Y se me quiebre el pecho
Déjame que vaya
A olvidarme tus besos

Adonde iré no importa
No intentes detenerme
Total sabes de sobra
Que en vano fue quererte

No creo en tus promesas
No me hagas juramentos
Ni bien tu voz los suelta
Ya se los lleva el viento

Siempre en el corazón
Guardo una chacarera
Déjame que me vaya
Y que con ella muera

Aunque me duela el alma
Tan solo pienso en irme
No quiero estar mañana
Crucificado y triste

Del hueco de tus manos
Blancas como el azúcar
Bebí los desengaños
Probé las amarguras

La miel que vos me diste
No estaba hecha de flores
De algún rencor hiciste
La miel de tus amores

Siempre en el corazón
Guardo una chacarera
Déjame que me vaya
Y que con ella muera

Todos especulan con el campo, a días del paro agropecuario

Los diarios continúan resaltando las idas y vueltas en torno a la medida de fuerza de cuatro días dispuesta a partir del próximo sábado y que ya hizo crecer el precio de la hacienda un 16 por ciento en sólo una semana.

Clarín asegura que “La Sociedad Rural decide hoy si se suma al paro del campo” y Annabella Quiroga acopia la desmentida del Gobierno de haber intentado frenar la medida y las presunciones de la CRA sobre posibles contactos en despachos oficiales para el día de hoy.

La Nación titula: “Antes del paro volvió a aumentar la hacienda”. Y rescata que “los ruralistas creen que no afectará la convocatoria” la suba del precio del novillo, que fue la gota que rebalsó un vaso que empezó a llenarse con la prohibición de las exportaciones.

Claudio Zlotnik, de Página/12, recoge el “áspero debate entre las partes” y asegura que “los productores critican con dureza al gobierno, pero a la vez miran con recelo a otros sectores de la cadena”. El diario analiza el mensaje de los sectores más liberales que “resistirán en pie cualquier nueva intención de intervencionismo estatal”.

Para Ambito, “el paro del campo suma apoyos”. Atiende a las definiciones de la Sociedad Rural, que “manifestará su total solidaridad por la medida”.

Según Sebastián Lacunza, de Infobae, “el Gobierno apuesta a que la medida no tendrá éxito”.

Esta información es parte de un servicio que ofrece el sitio diariosobrediarios.com

Capitulo 1:

Aquí me pongo a cantar
Al compás de la vigüela,
que el hombre que lo desvela
una pena estrordinaria,
como la ave solitaria
con el cantar se consuela.

Pido a los santos del cielo
que ayuden mi pensamiento:
les pido en este momento
que voy a cantar mi historia
me refresquen la memoria
y aclaren mi entendimiento.

Vengan santos milagrosos,
vengan todos en mi ayuda
que la lengua se me añuda
y se me turba la vista;
pido a mi Dios que me asista
en una ocasión tan ruda.

Yo he visto muchos cantores,
con famas bien otenidas
y que despues de alquiridas
no las quieren sustentar:
parece que sin largar
se cansaron en partidas.

Mas ande otro criollo pasa
Martin Fierro ha de pasar;
nada lo hace recular
ni las fantasmas lo espantan,
y dende que todos cantan
yo tambien quiero cantar.

Cantando me he de morir,
cantando me han de enterrar
y cantando he de llegar
al pie del eterno Padre;
dende el vientre de mi madre
vine a este mundo a cantar.

Que no se trabe mi lengua
ni me falte la palabra;
el cantar mi gloria labra
y, poniéndome a cantar,
cantando me han de encontrar
aunque la tierra se abra.

Me siento en el plan de un bajo
a cantar un argumento;
como si soplara el viento
hago tiritar los pastos.
Con oros, copas y bastos
juega alli mi pensamiento.

Yo no soy cantor letrao
mas si me pongo a cantar
no tengo cuándo acabar
y me envejezco cantando:
las coplas me van brotando
como agua de manantial.

Con la guitarra en la mano
ni las moscas se me arriman;
naides me pone el pie encima,
y, cuando el pecho se entona,
hago gemir a la prima
y llorar a la bordona.

Yo soy toro en mi rodeo
y torazo en rodeo ajeno;
siempre me tuve por güeno
y si me quieren probar,
salgan otros a cantar
y veremos quién es menos

No me hago al lao de la güeya
aunque vengan degollando;
con los blandos yo soy blando
y soy duro con los duros,
y ninguno en un apuro
me ha visto andar tutubiando.

En el peligro !qué Cristos!
el corazón se me enancha,
pues toda la tierra es cancha,
y de eso naides se asombre;
el que se tiene por hombre
ande quiera hace pata ancha.

Soy gaucho, y entiéndaló
como mi lengua lo esplica:
para mi la tierra es chica
y pudiera ser mayor;
ni la víbora me pica
ni quema mi frente el sol.

Nací como nace el peje
en el fondo de la mar;
naides me puede quitar
aquello que Dios me dio:
lo que al mundo truje yo
del mundo lo he de llevar.

Mi gloria es vivir tan libre
como el pájaro del cielo;
no hago nido en este suelo
ande hay tanto que sufrir,
y naides me ha de seguir
cuando yo remuento el vuelo.

Yo no tengo en el amor
quien me venga con querellas;
como esas aves tan bellas
que saltan de rama en rama,
yo hago en el trébol mi cama,
y me cubren las estrellas.

Y sepan cuantos escuchan
de mis penas el relato
que nunca peleo ni mato
sino por necesidá
y que a tanta alversidá
sólo me arrojó el mal trato.

Y atiendan la relación
que hace un gaucho perseguido,
que padre y marido ha sido
empeñoso y diligente,
y sin embargo la gente
lo tiene por un bandido.

La Zamba

Peruana en su origen, como "zamacueca". Su proceso al danzar habla de un romance de amor, que culmina con el objeto deseado. Es toda gracia, quiza la mas expresiva.

Paseo triunfal en Chile y se aquerencio en el norte. Toda la republica no obstante, la prefirio; no hay salon de la aristocracia que no se engalane para cultivarla. Quiza su nombre debe su origen al africano"camba" que significa: baile. Chile la llama cueca.

Chamame

Voz Guarani. Quiere decir lo que se hace de cualquier manera, sin plan , ni metodo .

Es el nombre de un baile tipico del Paraguay, Corrientes y el norte de Entre Rios . Segun Ayala Gauna, es una ligera variacion de la "polka"